http://www.douban.com/group/topic/3667806/

我觉得我大概从三四年前开始有了非常典型的11：11现象，最具体的体现就是看电脑上的电子钟。所谓4：44或者3：33，然后我就非常狗血地告诉自己，这大概是某个revealation的一部分吧。～～～ 我是那个“被选中”的人。自恋到深刻也好，存在感也好，我的自我意识好像还真是蛮强的。
然后，在几年后的今天，看到这个帖子，才发现可以被解释为神性体现的一部分。我真是有先见之明。。。不过豆瓣还真是一个超级恶趣味集散地啊。

感想就是每个人都在某种balance point上徘徊，不过光鲜外里，大多数人彼此无法沟通，无法沟通的同时还要微笑，握手，说很多话。总之大家一同痛苦并快乐着吧。

话说，在一切都祛魅到不行并所有实在都烟消云散的今天，一个不相信超验和神秘主义的人是无趣的。

是之前看一个故人写的评论，觉得那个译本非常优美，又有下载，就找来看了看。没想到语言确实很美，恰如其分得具有语言陌生化后带来的诗意和想象。然后想起在电视里看过这么一个trailer （真难得），就找了来看看。

http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5633335.html

其实我就该非典的时候看看这本书，或者其实我就该写写非典那会儿的事。那会儿本人患上了非非典（即）典型性感冒，还拖了很长时间，每咳一口就跟马上就要有只蛤蟆跳出来似的，谈笑间樯橹灰飞烟灭；自习都不用占座，把周围半径5米的人自动再逼退10米，那叫一个帅气。

话说我原本是想想看看电影偷偷懒的，结果发现此事不宜。因为还没有看完原著所以不宜多做评价，不过应该还算终于原著吧。再有就是觉得里边的男主人公是《老无所依》里的拖把头杀手。他长着一张很古典的红衣主教式的脸，但我觉得他的声音很特殊，兼有股布道和迷奸的味道。

马尔克斯的小说重在以意象取胜。美而繁复，有点儿讨巧；但感觉还是传达出来了的。作为线性叙事的电影能拍出这样的感觉哪怕一点，也不容易了。再有，盘点看过的电影，专门描写爱情这么回事的电影并不多。大多数，不，几乎全部的时候它只是作为某种装置性道具出现罢了，欧洲人聪明世故些，道具用的巧妙，讲爱情一讲就讲到政治；美国人浅薄自喜些，一讲就讲到庸俗经济学那儿去了，讲来讲去讲的无非也是交换价值那套，资产阶级总是贪心，用这个换那个的。《断臂山》和《百万美元酒店》里的爱情倒是动人，但导演一个是中国人一个是德国人，讲的是男同间，白痴和疯子之间的爱情。好像唯有变成sub-culture才显动人。 两者之间，大概需要某种对爱情本身有信心又不至于世故到一谈就掉到body politic那里的中介。 在人们闭口不谈爱情，而找很多另外的代替词，譬如欲望，譬如情色的今天，这需要某种近乎原教旨主义的绝对先验性的理解。马尔克斯有这个气质，这个拉美魔幻主义作家，他有一种对所能达到的最高纯度和精度的渴望。他若写孤独，那是一百年的孤独，他若写爱情，那是霍乱时期的爱情。

所以《霍乱时期的爱情》是这样一个文本，它所有章节都在讲述爱情这么一个主题，老年人的，少女的，得到的，没得到的，结婚了的，偷情的，一晌贪欢的，秋千万世的，处男的，把所有搞过的好几百个女人的名字一一写下来的。形形色色的爱情，像光的折射，看起来质地，色泽各个不一，而合起来，光的总谱，仍是单纯耀眼光明炙然的那一束，像闪电一样击中人们的心。联接这些，需要有某种梦幻般的逻辑和疏离感，孩子气式的对爱情一厢情愿的执着，告诉我们爱情，或生活本身，有多么美好，多么开放丰盈，多么值得我们去过。而马尔克斯在他的故事里，也的确做到了。

看完片子的感想是：.不要惧怕衰老，对于爱情。不惧怕也勿需依赖任何变化。

我觉得对于恋爱这码事，要么我一无所知，要么已一开始就精于此道,love is an art that I am exceptionally good at。除此之外无它。

   在从前，夏天傍晚从清华西门出去，往北大的方向沿着万泉河一直骑，骑到基本上河道merge成别的什么其他东西了，出现了一块小小的城郊结合部的地方， 就会看到一家光秃秃的店面。门前的单车七零八落地停得十分写意。有没有招牌不记得了，不过这就是顶有名的镇宇音像行了。是哪年夏天，门口的玻璃上挂着一张竹凉席，之上是一张《青木瓜的滋味》的海报。图是下面这样的。不过海报本身的底子是暗暗的绿，沉静中带了思量。

  这张图片，配着下边的凉席，张爱玲女士的有段句子说的好，“夏天房里下着帘子，龙须草席上堆着一叠旧睡衣，折得很整齐，翠蓝夏布衫，青绸裤，那翠与青在一起有一种森森细细的美，并不一定使人发生什么联想，只是在房间的薄暗里挖空了一块，悄没声地留出这块地方来给喜悦。”

  其实我并不怎么太喜欢那片子，蚂蚁慢慢地在热带植物的宽大葱茏的茎蔓叶子上爬，女孩像果子一样从青涩到成熟，是过于殖民情趣的美。（不过其实殖民情趣是真的美，昨晚看《霍乱时期的爱情》，西班牙风格的庭院布置得跟得道禅师的花园一样精巧） 但，北京夏天的傍晚暑气未散，万泉河一路蒸出一股土腥味儿，城郊接合部熙熙攘攘卖瓜的卖瓜，买菜的买菜。水若泼在燥热的水泥地上也只是激起一阵小小的尘土，随后也飞快地蒸发不见。而这凉席之上的海报挂在音像店门口，静得嚣张。夏天的热，一下就少了很多。

   总之，这就是我对镇宇的全部印象了。我去得不多，而且本性小气，不爱多买；象征性装模作样地拿了一两张就出来了。不过，一直记得那门口凉席上的海报。回来的路上装dvd的盒子在积着尘土的金属车筐里轻微地颤，因为那时候路修得也不怎么好。河边柳树稀稀疏疏，车轮驶过飞起满天尘土。即使是那样的环境里，我的心情，就好象是在是即将去远的地方旅行，或者要和某个人谈恋爱那样，好像下一刻就”一定会有什么事发生”的那种心情呢。旁边有很多的人和事，一路上有很多的人和事，我一点也不知道。但是，对于即将到来或未到来的一切，好像都有着无限的朴素广阔的好奇和热爱呢。

世事无常，我居然变成了一个胖胖的用香水的女人，想想挺可笑。
发明出“天人五衰”这个词的，也是一帮又自闭又自恋末了陷入妄想症的和尚尼姑们吧。

关于bodily在后学中成为显学问题，terry eagleton的俏皮话说的好 (他的英文挺好，又聪明，难免说几句刻薄的俏皮话） “Instead of poeams as plump as an apple, we have texts as material as an armpit." 哈哈。

坚持在读诗，古诗当代的都有。

不过，虽然又囧又穷，我对自己，自己的生活，自己所选择的道路，还是有控制力的。并非不可避免，或者说， 我希望能被生活的洪流所左右或挟持，流向我所希望的那个方向。
所以好像其实心底我对现在的状态也还挺满意的呢。只是要再学会忍耐，控制力。娟静有致，不性急。不只争朝夕。这样该sharp的时候才能sharp.

开车么，是个好事。虚幻的主体感觉，方向盘在手中，油门在脚下，这就是美国这个资本主义国家许诺给居于其中的人们的最大的幻觉吧，以为自己在control了，拥有subjectivity了, 其实只不过是条件反射地subject to 信号灯，转弯lane,等等。这样说，坐坐公共汽车也挺好，每天抽个时间，发发呆看看窗外。用我偶像的话说，发呆是一个人体会到自己的存在感的时刻。存在感，哇，所有宗教要终结解决的问题，也不过如是。

争取做罗兰巴特似的享乐型知识分子。享乐的关键词是：要即兴，自由，深刻。

涉及到诸问题，不是什么新的话，但有很多话，都说得很对。
如果从大一进学开始算，那么好像fan偶像也有将近10年了吧。
还是挺好的。各个阶段，怎么都挺好。希望我的诸偶像（其中大部卖文为生）生活得生猛充实幸福自在。

看来我还是决定把写blog的energy投入到学业中去。。。不然就没时间了。
看英文杂志说long distance relationship out of fashion，理由是不环保。说得很有道理。
要干的事，看的书还真是多。最紧要的目标是把我所想要的和现在在做的事，尽最大可能结合起来，心愿，能力和目的尽可能一致。总之这也是偶像们和其他人不同的地方吧。
我是谁，我从哪儿来，我想要成为什么样的人” 这样的问题总应该想想的。小事糊糊，大事要清楚。


20091015
2009-10-15 21:51:59

人一辈子最重要的一点学习是对隐忍的学习。隐忍是个很复杂的本事，最起码很高明。想想我认识里的人里最懂得隐忍的是我外公。关于他……先拉杂说点别的。今 天看到定浩编的一本朱自清《你我的文学》，书的说明写得很好，不晓得是不是他写的。朱自清年轻时候的态度是从“我”出发，后来到了最后却变成向着“你”的 文学了，简单几句话当然说不明白，不过这种隐喻化的表达我却很喜欢，因为说到心里去了。后来找来朱的一篇讲唐诗三百首的文章看看，本体论性质的开头说到“ 无关心的同情”，十分喜欢。简直有些词不达意了。因为这里是关键性的道理，我还没有领会清楚。诗歌以及更广泛的艺术是教会人一种同情的本领，不同时不同地 不同处境的人可以透过作品体会到他人的心情和感受，这种同情是审美，更是功力。毕竟我生之有涯，还有更广大的生命体验远远重要于我。不能指望自己也有多么 重大的情感，但却应当同情地领会，这也就是一种知人知心的力量。哀这种情绪是这样：我有某种痛苦不能表达，但希望你能体谅和体会，也能抱以一种同情，虽然 同情于现实上其实没有直接的作用，却可以是一种支援。我们总还是需要支援的，否则人为什么群居，又为什么需要朋友。亲人之间有时候是没有这种同情的，因为 生活里的事情没什么大不了，上吐下泻的时候艺术也好朋友也好，都不如粗笨麻木的至亲来得关键。

我外公这个人没什么脾气，儿媳妇几乎是虐待他，因为不洗衣服，他年轻的时候大概还是讲究的，但经过了几十年尤其是红色年代，也就学会不讲究了。脏当然不 好，但他能学会睁只眼闭只眼，且一旦有旧亲来信，他必然还是拿起毛笔来写回信，一丝不苟的小楷——这事于他大概有点享受的意思。并且按照儿媳妇指示的内容 来写，落款也是儿子同儿媳妇的，哪里有他置喘的余地，那个家里他早就是行尸走肉的地位，他当然心知肚明。就算是老不死这样一个角色也无不可，谁家没有个把 老不死呢，他照旧每天读报纸，拿着放大镜再配合老花镜能勉强看清楚通栏大标题，也就可以了。活到90岁的人还不懂知足就是犯罪。

我小时候不是个讨喜的小孩，譬如说写毛笔字，我记得写的大概是春眠不觉晓之类的，总之是花花草草，最后要落款是“马雁五岁书”，我学会写毛笔字以后最大的 用处就是到处墙壁上去写“打倒马鸿。马雁五岁书”。马鸿是我哥哥。有一回家里请客借了一家姻亲的大圆桌面，我在桌面背后也写上了我的斗争口号，那一次外公 是发了火，因为给他丢人了，都知道我是他在教着写字，蒙着毛边纸临他的字，且是一家姻亲，实在是给他丢人。且过后不再过问我写字的事情了，我也乐得不写。 就这么一回发火，其他时候他都温吞得很，平时同着家里人就是看他卷他的叶子烟，抽了再卷，卷了又抽，就是这么混日子。连天气冷了都无所谓烧火盆，反正有别 人来过问这些事情，他无非是卷着羊皮袄坐在太师椅上得瑟，没外人看见。有外人的时候，就是文史馆的人来找他做口述，那时候连儿媳妇都如临大敌，惟恐家丑外 扬，十分孝顺的样子。他也乐得装佯。好象有一回有个老亲远道来访，他说了“难得糊涂”来开导对方。这也就是他怨气冲天的极限——过后肯定后悔过，老头爱面 子，疑心被对方听出了弦外之音。

那些老亲里，我只喜欢一个三爷爷，是个医生，现在也还没死，据说身体很好。我见他时才三岁，因为他是个光头，我觉得好奇就伸手要摸，他于是就探着头给我 摸，我摸得好不开心。给我爸爸看见了就要骂我，或者想扬手要打，但三爷爷说：让她摸，让她摸。后来爸爸说，大人的脑袋不能随便摸的。又和三爷爷说，要我从 小懂得礼义廉耻。三爷爷于是说佩服佩服。我后来一直想为什么不是要教我懂得仁义礼智信或温良恭俭让呢？不得而知，这种话在大人也就是随口一说，做不得准， 反正都大同小异，无非就是做个好人罢。但世界上无所谓好人坏人，至少我的世界如此，没有作奸犯科，也没有杀人越货。

我以后要是有个小孩，我不会要他懂得礼义廉耻，不讲那些大套的词语，说起来一辈子都是个枷锁，我就给他读点古诗就好了，也不读诗经楚辞那样高明的东西，就 千家诗就好了。唐诗三百首第一首是张九龄，我看这是在讲政治，因为张九龄是宰相，按政治地位排列作品顺序，这太没想象力了。千家诗是怎么排序的我不明白， 大概是随便排的，第一首是春眠不觉晓，诗选得也不怎么精当，就是个随便的意思。倒过来顺过去都是可以的，反正没什么高明之处，只是玩玩。过日子就是玩玩， 人一辈子就是玩玩，不要讲究那么多理想啊尊严啊情操什么的，靠山吃山不明就里是最好不过的。最好还有一点小小的本事，也就是混吃搂钱的小本领，可以给难兄 难弟接济接济，大家有福同享脑满肠肥好不快活。

这样写着，我的心情也就越来越颓废，本来想讲一通大道理，不仅自己情感高尚，还要号召熟人一道提高思想境界，学会温厚地体会他人的痛苦悲伤。结果却成了这 样，可是，并不是人人都有那么大的力量、用不完的力量，能够把自己的烦恼和伤痛视为无物，心地澄明地洞察他人的苦难且予以担当。真的不见得总能做到，尤其 是这样坦诚地敞开自己的烦恼和伤痛、面对无物的正是自己，除了要坚持下去，还要期待一个不存在的人——这就是一般人感到悲哀的缘由吧。要做到这样的将心比 心也很不容易，等理解到这一层时，人家的情绪早已经化开，所以其实我的同情并无用处。无用处的人也有一种悲哀，我想我外公大概就是这样的一种悲哀的人，能 理解的东西太多，反而就没什么特别的使命或用处，只是个和气持重的平凡人罢了，一张无悲无喜的老脸那么不起眼。

今天人家告诉我说：“你留在我家的项链不知道怎么打了个结，我在想办法解开。”我说，“打不开”，因为之前试过很多次都没成功过，也不是贵重的东西，所以 就任由它那样。但是那人却还是兴致勃勃，大概因为这种小小的困难也是乐趣，倘若真的被弄开了，于人于己都是件了不起的大事——于是我也就遗憾为什么这项链 不贵重了，倘若是一件贵重的东西、重大的难题，这样有一个解决，该是多可喜的一件事情啊。

最近发现我的偶像们的更新blog的心情和周期好像和我的差不多，哦，不对；这话说反了。
虽则蛮不讲理地拉周围的人当参照物，自恋到无以复加，又怨；不过这篇的交流欲还是很像评论的。前一段过中秋，算应个景。
献给周围上班，准上班，以及超级不上班的懒人们。

近期的重点是日语和discipline。时间就是金钱，效率未必是生命。而去挥霍和珍惜是同一件事情这样的道理亘古不变。所以一定要充实地，尽可能愉快地过。不去想不顺眼的人和事。虽然也有好的。表面如此多元的环境里，现代人说“好”的时候，其实就是说的“喜欢”吧。 “那些都是很好很好的，可是我偏偏不喜欢”。难得的是这“偏偏”。是啊，都不是正道了，deviate到此，可不是“偏偏”？

每次我转载偶像的文章其实还蛮不好意思的.......
http://www.douban.com/review/2321721/

击壤歌
　　
　　日出而作。日入而息。
　　凿井而饮。耕田而食。
　　帝力于我何有哉。
　　
　　我问他，我今天写个什么好？他说，月亮。因为我早晨上班的时候看见月亮挂在天上，是弯弯的一轮新月。我说那我写击壤歌好不好？他说，可是我看 见的是月亮。我说，那击壤歌写的就是八小时以外。他说，但我是上班路上看见的呀。又说，月亮代表深情和缠绵。我说，不是月亮代表我的心吗？
　　这话真奇怪，月亮怎么代表我的心，难道是变来变去，一个月才圆满一回吗？只一回。真可怜，应该太阳代表我的心，天天红彤彤暖洋洋，即使阴 天，你看不见它，它还是圆满着。可是不行，我还是要写击壤歌。我现在每天就像写日记一样写一首古诗，因为好象诗歌中有生命，又因为我的生活里有诗歌。都说 中国人最爱的是诗歌，唐诗三百首是永恒的畅销书。可不是，我小时候，还不会怎么说话，就已经会背好多唐诗宋词，虽然父亲带着我在陌生人面时要背诵就心里打 鼓，可是终究还是会背很多。小时候不晓得长大会遭遇什么，只想大约和自己已经会背的诗一样，于是远远的世界也只是青山横北郭，白水绕东城。世界必定是如 此，难道还有别的可能性？除了幼儿园我的世界就是诗歌。
　　现在知道不那么简单，可是只要你辞职在家，做一门手艺活，一样是日出而作，日入而息。只是比上班更辛苦，上班的时候我是九点钟上MSN，现 在是一起床就上，早晨六点一直挂到夜里十点，不管是工作伙伴还是熟人朋友，统统是七乘二十四小时的在线响应。不简单啊。可是把生活理解成上班也没什么不 好？只是我不是一个一般有事业心的人罢了。
　　于是知道安心上班的人也是不易。日出而作也不是那么容易的事情。试想没有一个打卡机在等你，或没有一笔生意非今天签署协议不可，何必早晨懒 懒地起床，振作精神扮演勤奋人。又或者没有一个温暖的家或幼儿园里的小宝贝，又何必在做得兴奋时收工。我们的生活里责任太多，不论是对人还是对己，并不是 真能够按照生物钟来存活，生物钟是最基本的人权标记。可是人人都还是为此感到不自由。自由这玩意像是玻璃杯里的开水，仿佛清澈，其实够烫，不见得真正舒 服，可是却是一个象征，表明你没有被物质文明所污染，其实也是物质文明时代才有的新向往。
　　再说凿井而饮，似乎也无此必要，何况也不能实现，我们生活所需与实际上所得并不超过自己双脚大小的一块地面，水井是想也不要想的奢侈。农民 现在也是种经济作物更多，真正能够以自己双手养活自己，而不需与社会达成契约的人，整个地球上都没有。现代文明无孔不入，你有什么办法。
　　但是片刻的自由是可以的，你可以辞职在家，休息那么三五个月，你可以在小花盆里种上一棵燕麦，仿佛超市购得的麦片中也有你的一份辛劳在。都是自欺欺人啊，帝力如何可能不占有你的全部尊严与自由？
　　唯有爱情可以使人安宁，可是爱情天生不是安宁的东西，它叫你心里的小鹿日出而作，日入而息，自有它的逻辑，不会听你的劝阻，就连月亮或潮汐也无法控制它的存灭，只是强烈与否可以看看天气。
　　但是他说，你不会算数啊，早上六点到夜里十点，那是十六个小时好不好？怎么变成七乘以二十四小时了。我说，你就是那个笑话里讲的，大女婿写诗说明月一片照姑苏，小女婿是个写公文的，说是应写作明月一片照姑苏及各处。
　　这样我就终于从击壤歌写到了月亮。

是看vv推荐的《钢炼》，一觉醒来突然觉得很有写的冲动。。。另外某美女，这个topic是不是和你的幻想文学的dissertation相关啊，哈哈，都是我胡乱想的。不对的地方请指正。


对日本动漫稍微有那么丁点了解的人，应该会知道有这样一个世界，存在于从手冢治虫到宫崎骏这样一个系谱的动画家的想象中，是如《天空之城》，《魔女宅急便》《哈尔的移动城堡》这样的电影的底子。简而言之，是一个由日本人想象和投射出来的童话般的欧陆世界。金发碧眼，拉丁名字全都由日文片假名拼出发音的主人公们居住其中，男人们戴鸭舌帽，穿背带裤；少女穿着带围裙的蓬蓬洋装连衣裙（日本所谓one-piece),头上绑蝴蝶结，是新兴的资产阶级市民阶层开始兴起的样子。生活安闲，白窗帘，小木屋，叮铃铃闹钟声中揉开惺忪睡眼。街道由卵石铺成，咖啡店里面包香；五脏俱全的城镇里小小的市政广场上喷泉俨然，硬币睡在许愿池底闪闪发亮。温柔的蓝天掩映下果树细小的花瓣飘啊飘，城堡中的花园是法式几何形状的规整；山路上田野间马车滴答，而火车和轨道异常发达。怀抱梦想的牧羊少年在暗色的木质车厢里眺望远方，开始奇幻探险之旅，奔走散落，流离四方。天空中的浮城，魔法，骑扫帚的扫烟囱的男孩女孩们，鲜花，具有神奇力量的宝石，无不各安其位。城邦制的世界中政体多半是君主立宪制，容许英俊，开明，大权在握的贵族伯爵们存在，同时也不乏热衷权数心术不正的枢密大臣野心家们，民间的民族主义也越来越深，时有启蒙革命，而其目的也无非是向往更美好的人世，所以朗朗乾坤中，革命也元气十足。即使有阴谋，坏人，贪婪之心，这个世界的基调依然温暖，和美，有着某种坚硬的，明亮的质地。

彼时类似达芬奇，基督山伯爵，玛丽雪莱或者爱伦坡故事里的科学怪人（怪叔叔！）们不事营生，成天关在由吊绳，齿轮，或火焰，蒸馏器，透明试管和橡皮胶管连接的与其说是实用不如说是成全幻想的设置里，热衷飞翔器，永动机，机器人的发明。对物质世界的探索日臻丰富，充满了无尽探求的可能性。科学怪人们所苦苦思索的，是如何为物质发明注入”灵魂“或”第一推动“，”永恒“应可以用物理或者化学的方法所掌握，而个中区别与各种手工艺人，炼金术士和魔法家们并无界限；开始萌发的科学是所谓“人文humanity”的体系之一，大体还只是基于牛顿的力学体系，是机械性的，可为人眼和直观思维所掌握的。世界总体而言，还是韦伯所谓现代“祛魅”（disenchanted)之前的那个科学，迷信，真理，巫师，咒语，炼金术师，磁石各归其位的世界，（从这个意义而言，手冢治虫们呈现出来的魔法世界和《哈利波特》呈现出来的魔法世界在意识形态上是绝对不一样的，后者的对witchcraft的凸显，庸俗化处理和大肆流行恰恰标志着当代世界的”lack”和与传统的彻底断裂）这个世界，也是海德格尔笔下的那个技术远未异化到几乎与精神和人文水火不容的 “诗意栖居”的大地。 （意识流到这里，推荐豆瓣上博文一篇，写得很切实：http://www.douban.com/note/38166211/）

总之，我看的日本通俗文学和动漫也不多，但确实在记忆里还无法想到另一种如此系统化和顽固的想象世界的谱系。细想一下，这个由片假名组成的欧陆乌托邦童话世界，在思想资源上，大概是与明治维新同构的。日本人所引以为豪的，自我塑造性的，现代日本之所以成其为现代日本的决定性时刻。是一个新发现的，一切无不合理，明快，充满生气和无底线想象力无数可能性的新世界。说起来，这个想象和投射出来的镜像世界，应该可以当作是对彼时日本民族在跨入所谓现代之际对自身期望的一个民族寓言national allegory（sigh，原谅本人的学术腔调）吧。片假名的欧陆童话乌托邦世界，是“他者“，但也是镜像中那个想象的“自我”的投射。换句话说，日本人是通过对“他者”的发现来呈现“自我”，经由别人已有的“好”来凸显自己即将到来的“好”：因为“我”不是“你，”所以我要做的比你更“你”；因为是正在到来未完全实体化，所以就尤其自信和美好。这个片假名的童话乌托邦，即使是在现实中的欧陆也从未真正存在过，固然虚幻和过于yy；但正由于它的虚幻性质，这个呈现和想象出来的世界的图像本身又是如此的清澈，纯粹，完满；惹人幻想，引人怀念。

就民族主体性而言，日本人真是一个独特奇异的优等生文化的民族。